Представьте себе: узкая улица, вытянувшаяся вдоль берега тихой речки, ряды хат, крытых соломой… Эта тема близка не только тем, кто напрямую связан с деревней, но и тем, кому интересна история и культура нашей Отчизны и нашей малой родины. Не многие знают, но до революции сельское население Российской империи составляло более 85 % и это значит, что в каждом из нас течёт крестьянская кровь.
Совершить увлекательный экскурс в прошлое и узнать интересные факты из истории с детства милых сердцу деревень нашего края смогли и хиславичане, побывав на часе народной культуры «Этнографический портрет хиславичской деревни», который провели для них сотрудники центральной библиотеки. Проходило это познавательное мероприятие, напомнившее о ценности традиций, которые веками формировали характер и самобытность хиславичской земли, в детской школе искусств.
В ходе встречи собравшиеся узнали, что хиславичская земля веками находилась на перекрёстке культур и судеб. Её границы не раз менялись из-за войн и переделов территорий. В XIX веке здесь проходила граница Смоленской и Могилёвской губерний, а ещё раньше — Речи Посполитой и Российской империи.
Сёла Черепово и Новая Рудня с окружающими их деревнями административно принадлежали Новоруднянской волости Рославльского уезда Смоленской губернии. Большая часть нынешнего Хиславичского округа относилась к Мстиславскому уезду Могилёвской губернии. Сюда входили четыре волости — Хиславичская, Соинская, Пирянская и часть Ослянской, — чьи деревни и сёла составляли ядро белорусскоязычного населения региона, а белорусская культура играла ключевую, формирующую роль. Именно здесь, на пограничье, рождался особый уклад жизни: традиции переплетались, говоры смешивались, а обычаи обогащались новыми оттенками.
История каждого из этих мест уходит вглубь веков. Среди наиболее древних населённых пунктов Хиславичского округа — Городок (упоминается в 1389-1341 гг.), Лызки (1447-1495 гг.), Колесники (1483 г.), Переседенье (1528 г.), Микшино (1596 г.).
К середине XVII века письменные источники называют Осиновку, Грязь, Кожуховичи, Клюкино, Лобановку, Мазыки, Печерск, Селезеньки, Соино, Вороновку, Старую Буду, Старый Стан, Трипутино, Упино, Шипы. Первое письменное упоминание села Черепово нашлось в ревизских сказках 1718 года.Каждое из них несло в себе частицу общей судьбы: одни были небольшими деревнями в 10-25 дворов, другие разрастались до крупных населённых пунктов. Так, село Новая Рудня к началу XX века было центром волости и насчитывало 114 дворов и 901 жителя; в деревнях Большие Хутора было 94 двора (565 человек), Печерск — 80 дворов (572 человека), Грязь — 79 дворов (528 человек) и Заборье — 72 двора (469 человек).
На этой земле складывались разные типы поселений: село, деревня, сельцо, фольварк, хутор, выселок. В XIX веке сёлами считались те населённые пункты, где были храмы. К ним относились Городок, Колесники, Мазыки, Пиряны, Печерская Буда, Трипутино, Кожуховичи, Новая Рудня, Черепово, Городище, Юрковщина, Соино, Скверета, Петрополье. По данным 1856-1859 годов, на территории современного Хиславичского округа существовало 119 деревень, а в 1903-1910 годах — уже 142.В 1903-1910 годах к фольваркам на территории сегодняшнего Хиславичского округа относились Бизюки, Печерская Буда, Огнеполье, Кукуй, Троицк, Глуховка, Родьковка, Хайновщина, Гавриленка, Хорошково, Белица, Подолянское, Фролово, Борок, Софьино, Александровск, Лозовка, Каменщина, Николаево, Мазыки. К сельцам причисляли Болотово, Мягкое, Комаровку, Трахотинку, Шимоновку, Козловку, Доброхотовку, Рудня Новую, Духовщинку, Мартиновку, Успенск. Среди хуторов известныКлюкино, Тарановка, Андреевское, Аннинский, Антоновка, Зальницкое, Новая Рудня, Трахотинка, Хохловка, Захарино, Михайловское. Выселки Вилы, Мазыки и Петрулянда также существовали на этой земле в начале XX века.
Деревни наши предки строили с умом и заботой: выбирали возвышенности у воды, чтобы всегда была под рукой питьевая вода, чтобы удобно было поливать огороды и поить скот. Дома ставили вдоль одной улицы, и каждый двор становился маленьким миром, где всё было продумано до мелочей.
Церковный календарь задавал ритм всей жизни и деревенскому укладу: праздники и будни, посевы и жатва шли в такт с православными традициями. Честное слово, уважение к старшим и готовность прийти на помощь были не просто словами — они составляли основу деревенской этики.Сразу после Октябрьской революции началась ликвидация помещичьего землевладения. Многие населённые пункты, связанные с усадебной системой, — такие как имения, фольварки, усадьбы — прекратили своё существование.Вместе с исчезновением старого социального уклада на их месте начали возникать новые формы хозяйствования: коммуны. Эти коллективные хозяйства создавались преимущественно на базе бывших помещичьих, монастырских и казённых имений, где сохранилась материально-техническая инфраструктура — усадебные дома, амбары, конюшни, мастерские.
Одна из них в Хиславичском районе — коммуна имени Ленина — была образована в сентябре 1918 года на базе бывшего имения. Организаторами её были солдаты-большевики, вернувшиеся с Первой мировой войны, — братья Игнат и Николай Шабловские. В 1929 году коммуна была преобразована в колхоз.
Новый виток изменений пришёлся на 1930-е годы, в период активной коллективизации. В это время на территории Хиславичского района (входившего тогда в состав Смоленской губернии) начали формироваться новые посёлки, куда переселяли крестьян из мелких деревень и хуторов. К 1930 году на территории современного Хиславичского округа насчитывалось 10 сёл, 182 деревни и 69 посёлков. Некоторые получали революционные названия, отражавшие идеологию эпохи: Борьба, Искра, Красная Заря, Красный, Красный План, Равенство, Первомайский.
Однако к 1943 году эти посёлки прекратили своё существование. Причиной стало, в первую очередь, разрушение инфраструктуры в годы Великой Отечественной войны.
Сегодня облик страны неумолимо меняется: большая часть её жителей обрели дом в городах, а мир деревень тихо и незаметно уходит в прошлое, словно та самая узкая улица у речки, которую мы едва различаем сквозь дымку времени. Но в обычаях, трудовых ритмах и простой мудрости деревенской жизни заключено нечто большее, чем история, — в них душа народа. И сберечь эту память — значит не дать ей исчезнуть бесследно.
Людмила Антощенкова, методист МБУК «Хиславичская МЦБС».